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《唐诗三百首》,为什么没有收录李贺的诗?

中国唐代诗人中有诗仙李太白、有诗圣杜甫是也、还有诗鬼之称的李贺,然而清人衡塘退士选编的唐诗三百首就偏偏无视他的存在,或许会有人以为这是一个疏漏,其实非也,试想一下一个饱读诗书的士大夫一个以唐诗为研究对象的大学究怎么会犯如此低级的错误?

这好比夏夜天空虽然繁星满天但最亮的依然除了月亮之外就是七斗星辰了,李太白可独占月色李贺诸神总得在七星之中占得一席之地才对吧,可是遗憾的是偏偏要将他给忽略了,为什么?

我作如是想,李贺早有自觉他在一首著名的诗歌中有云:我有迷魂招不得,雄鸡一唱天下白"。此诗说明李贺的三观与中国的士大夫判然有别,与齐家治国平天下的儒家价值观大相径庭,因此清人在编辑唐诗三百首的时候故意将这个不见容于以高升进仕作为读书人终生目标为宗旨的大诗人奥特了。

以上答案纯属本人的杜撰,当作脑洞大开也不为过,謝邀,並㊗️朋友们冬安!

李贺也是唐朝著名的诗人,他写的诗词,石破惊心。有些鬼味,凄凉阴冷,有的太难解,曲高和寡,消沉的意味较多。意思太诡异。他的写作风格太独特,与李,杜,白不同:。唐诗三百首里选的诗,一般适合儿童,学生,青年人阅读,:意思都很明快,易懂,。有点诗词普级的意思,。即使李白,杜甫,白居易等有名诗人的诗,也没都选进来。

唐诗三百首里为什么没有李贺的诗?并不是因为李贺无才,相反,李贺有"诗鬼"之称,是与"诗圣"杜甫、"诗仙"李白、"诗佛"王维相齐名的唐代著名诗人 。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》 ,留下了"黑云压城城欲摧","雄鸡一声天下白","天若有情天亦老"等千古佳句。

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真正的原因是唐诗三百首的编纂者择诗标准不同。我们常读的唐诗三百首大多有蘅塘退士和当代版两个版本。清蘅塘退士孙洙的《唐诗三百首》是以童蒙课本的标准选编的,目的是为了让孩子日后能够顺利通过科举考试而早早奠定第一块基石,在这个目标之下,那些特色鲜明,艺术 价值极高却完全不适合科举套路的诗歌作品自然就在落选之列。李资这样的大名家 竟然在《唐诗三百首》里缺席,就是因为这个原因。

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当代选本是在清版本的基础上有所增减,依然没有选择李贺的诗,它的选择标准又偏向另一个极端,对白居易必选《卖炭翁》,对柳永必选《煮海歌》,对那些反映民生疾苦、勇于批判现实的作品总是给予特别的重视,但无论是“卖炭翁,伐薪烧炭南山中”,还是“煮海之民何所营,妇无蚕织夫无耕”,毕竟都缺乏诗歌应有的美感。李贺的诗还遭到来自另一个方面的贬低:鲁迅对李贺就抱有一种很嘲讽的态度,大意是说中国的文字历来都要树立技术壁垒, 平常人不花上十几年的工夫就跨不上去,这才能显出士大夫的尊贵。而还有一些 人嫌这技术壁全不够高,要使自己超越于一般士大夫之上,就造出更高的壁垒 在唐朝就有这么两个人,樊宗师的文章别人点不断,李贺的诗歌别人看不懂,都是为了这个缘故。个人觉得,鲁迅的批评实在有点太片面了。

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唐诗三百首虽然没有收录李贺的诗,然而这并不妨碍李贺的文学成就,如有时间就请好好欣赏诗鬼的大作吧。

《唐诗三百首》没有收录李贺的诗,究其原因,只有一点:李贺的诗所创造的意境不适合《唐诗三百首》的定位。

首先我们来看《唐诗三百首》的定位,总结共有两点:

第一,整本诗集以推崇儒家之道为遵旨,所选择的诗都以正面、温和积极做为诗的主导思想;

第二,《唐诗三百首》在编成之时非常重要的一项功能便是作为家塾课本,并且教授对象是初学者,那么自然,其中收录的诗要以经典且好懂为参考标准。

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接着再说回李贺的诗,毫无疑问的,李贺的诗正是与以上两点选诗遵旨不相符的,甚至其中很多诗是与之相悖的。以下,就李贺的诗加以说明。

李贺,被称为“诗鬼“,之所以有此称号,是因为其诗大多呈现一种冷艳凄绝之美,读来让人常有心泣哀绝之感。他的诗中常常出现”泣“、”血“、”鬼“、“死”等等一类悲情色彩的字词,再加上李贺及其丰富的想象力,常将神话传说引用于诗中,整首诗往往是将冷艳诡绝之美呈现到极致。显然,这样诗风的感情色彩是与不符合《唐诗三百首》的诗风要求的。

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读过“诗鬼”李贺诗的人想必都知道,李贺的诗因其诗人极具丰富力的想象,使得他的诗很多都比较晦涩难懂,因为你不仅要体会其诗的表面情景和感情色彩,更重要的是一首诗在诗人丰富的想象下,所暗含的意象及文思逻辑。这一点,对于很多人来说都是不容易的,当然也不适合收录在《唐诗三百首》中作为家塾课本教授于幼童了。

浪漫主义诗人李贺生于中唐时期,他本是李唐宗室之后,是已家道中落的一远支,一生坎坷不得志,27岁早逝,满腹才情,与李白、李商隐并称为唐代三李。“诗鬼”李贺的诗作虽因风格特异未选入《唐诗三百首》,但并不影响他的艺术成就和其诗作在唐诗中所享有的地位。

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